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恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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