人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修(xi古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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